明代青花瓷器發(fā)展 明代初期,政府出于長治久安的對外政策需要,對周邊區(qū)域國家進(jìn)行安撫。為使西域強(qiáng)大的部族帖木耳對明朝稱臣,必須按照伊斯蘭的模式來燒制瓷器,以迎合穆斯林的審美情趣,在賞賜給他們的國王時能得到國王的喜愛。事實(shí)證明,明政府的選擇是非常明智的。這些帶有明顯伊斯蘭風(fēng)格的瓷器,深受國王的珍愛,被當(dāng)作最寶貴的禮品鑲嵌在墻壁上觀賞。由于世世代代的精心保管,我們現(xiàn)在在西亞和近東所見到的永樂、宣德朝官窯青花瓷器,絕大多數(shù)完美無缺,形如“庫出”(指燒成之后不曾使用即入庫收藏的官窯瓷器)。而且小批量的賜贈無法滿足需要,中東、西亞、南亞的王朝便大量定購中國瓷器,其中帖木耳王朝、莫臥爾王朝、薩法維王朝最為突出。
許多新穎奇特的造型,都是受伊斯蘭文化的影響在永宣之際創(chuàng)制的。如大背壺、天球瓶、帽壺、雙耳葫蘆扁瓶、雙耳扁瓶、多角燭臺、花澆、無襠尊、臥足碗、深腹折沿洗等……,口徑在60公分左右的大盤特別流行,尤為適合穆斯林的生活起居習(xí)慣。許多造型都是依照西域進(jìn)貢來的金銀器、玻璃器皿甚至陶器為樣本的。具體到各種紋式,幾何原理的應(yīng)用,環(huán)帶、開光、分段切割、多角對稱的處理手法,加之普遍密集的花紋布局,使人耳目一新。特別是最廣泛使用的西番蓮紋樣(一種團(tuán)形的多葉蓮花)就是從痕都斯坦,今巴基斯坦北部、阿富汗東部一帶的玉質(zhì)盤子上的蕃蓮圖案移植過來的,明代文獻(xiàn)中多次提到的“回回花”就是這種紋樣。永宣青花瓷器上的“回回花”裝飾無所不在,即使是傳統(tǒng)的龍鳳紋樣,也總是以西番蓮為底襯的。有的則干脆書寫《古蘭經(jīng)》的箴言警句,直接歌頌真主。
應(yīng)當(dāng)說永宣青花瓷器由于用途十分特殊,絕大多數(shù)為政府的對外賜贈。所以造型、紋飾也很特殊,幾乎所有的新創(chuàng)品種,都能在伊斯蘭文物中找到范本。